En defensa del carisma.

                                La entrega sin retorno: La defensa del carisma

Resumen:

El texto nos invita a ubicarnos en un periodo de gran conflictividad al interior de la Iglesia de Santiago, también nos hace percibir, cómo esta realidad pone a prueba, en Madre Bernarda, no solo el dominio personal, sino su capacidad de relación con la jerarquía eclesiástica y de superiora en una comunidad religiosa.

En la redacción de las nuevas constituciones, Madre Bernarda, continúa poniendo el énfasis en cuanto a tener como referente las constituciones que regían a la comunidad de Montreal y las modificaciones, que las mismas hermanas, últimamente, había propuesto a la sagrada congregación de obispos y regulares.

Madre Bernarda tras esto había solicitado el envío de dichas modificaciones, a las superioras de Montreal, pero siempre los resultados eran negativos. Luego de aquello, el Vicario Capitular, Mons. Larraín manifiesta un gran interés sobre el tema por lo que encarga a su delegado, en Roma que las solicite en su nombre y al poco tiempo se obtiene dicho documento.

En Vicario Capitular, encarga también la redacción de las nuevas constituciones al Pbro. Rafael Fernández Concha quien es asesorado por los pro-vicarios. Finalmente dicho proyecto es entregado a Mons. Larraín en los primeros días de 1882.

Dicho texto termina siendo entregado a Madre Bernarda la cual detecta un serie de normas distintas a la Constitución de Montreal, donde ella se da cuenta de que en la práctica se está constituyendo una nueva congregación, las variaciones de este documento que más destaca son:

• Como primera finalidad de la congregación se establece la enseñanza, esto es que pasaban a ser educadoras de niños y niñas pobres.
• En lugar de ser una congregación apostólica se les transformaba en una congregación diocesana.
• Debían aceptar obligatoriamente la separación definitiva y absoluta de la casa matriz de Montreal.

Tras esto Madre Bernarda muestra su descontento con dichas reglas teniendo como argumento que aquello contrariaba el “espíritu fundacional”

En esos días aprovechando la visita de Mons. Celestino del Frete al país, ella logra hacer llegar una misiva al secretario de dicha delegación, quien le concede una visita.

Mons. Monti, luego de esto promete ayudarla desde Roma pero le aconseja enviar un informe, directamente a la congregación de obispos y regulares.

Luego de todo lo ocurrido la congregación sufre un gran duelo a causa de la muerte de Mons. Hipolito Salas quien fallece el 20 de Julio de 1883, el había sido un gran padre para la congregación y hasta el último momento estuvo preocupado de que obtuviera la aprobación de las constituciones.

Aprovechando el viaje a Roma de Pbro. Patricio Mackenna, Madre Bernarda envía una carta con un informe de los acontecimientos a S.S. León XIII y a pesar de las dificultades que al portador de este documento se le suscitaron con las autoridades del arzobispado de Santiago, este trámite fue estratégicamente de gran importancia.

Respecto a todo lo ocurrido con la constitución muchas personas estuvieron en contra de Madre Bernarda y sus ideales pero de la misma forma muchas otras personas intentaron ayudarla y estuvieron de acuerdo con ella.

Madre Bernarda, firme en sus creencias y en su afán fundacional, logra crear una comunidad con más de 70 hermanas disidentes que quedan bajo estatus de Mons. Larraín

Por normas canónicas, Madre Bernarda l no puede seguir ejerciendo como Madre Superiora, siendo reemplazada por Madre Celia, y asume el rol de Asistenta General. Este cambio no sólo resulta de vital relevancia en la administración de la nueva Congregación, sino que además es un eje importante en la credibilidad de ésta, ya que Medre Celia gozaba de nacionalidad chilena.

Es en 1891 cuando el pánico y el miedo son problemas más grandes que la disputa dentro de la Congregación. Estalla la guerra civil y con ella el enfrentamiento armado entre Parlamentarios y Gobernistas donde Madre Bernarda señala su participación en la atención de heridos en 5 de las casas bajo su custodia.

Finalizada la guerra, un grupo de catolicismo conservador chileno exige la creación de la Congregación Diosesana de forma oficial, gestión realizada en 1892 y que implicó dar las siguientes normas hacia la comunidad que Madre Bernarda había logrado formar:

• Se deja abierta la posibilidad de que cada una de las Hermanas disidentes pueda ingresar a un nuevo Instituto religioso que más les convenga.
• Se da la oportunidad a las Hermanas disidentes de crear un nuevo Instituto Diocesano, pero bajo las siguientes condiciones:
• Abandonar la casa de Huérfanos  que ocupaban en aquel momento.
• Cambiar de hábito y de nombre.
• Adoptar nuevas reglas.

Las disidentes, seguras de su afán por crear un nuevo Instituto Diocesano, se niegan a entregar la casa de Huérfanos aludiendo a que esta es propiedad del Gobierno y cuna de su misión.

 Para 1894 se establece el primer establecimiento educacional en la Araucanía completamente gratuito, posteriormente un pensionado y un internado para niñas indígenas.La participación de las Hermanas de la Providencia es clave en la evangelización Mapuche para posteriormente esparcir su legado a Linares.

       En 1902 Madre Bernarda es elegida Superiora General de la Congregación y a pesar de todas las complicaciones y cuestionamientos que incluyen participación de Gobierno, la Congregación de la Providencia se mantiene firme en su labor evangelista en Chile.

Explicación de imagen.

La frente en alto a pesar de las dificultades. Madre Bernarda no estaba sola, su pasado, sus creencias, el Señor y su convicción de estar haciendo lo correcto fue lo único necesario para seguir adelante en su labor evangelizadora. Enfrentarse a un nuevo país, a una guerra civil, ser tratada en menos por ser una extranjera, soportar que tus conocidos y quienes considerabas tus amigos te den la espalda y aún así seguir adelante a las adversidades: Ese es nuestro mensaje. Ser valiente, defender tus convicciones, compartir la valentía de Madre Bernarda Morin.

Integrantes: Catalina Chavarria, Catalina Crisóstomo, Catalina Pacheco.

Curso: 4º medio B